شرح درس الأيمان للصف التاسع للفصل الدراسي الأول

 

شرح درس الأيمان لمادة التربية الإسلامية ديني منهجي للصف التاسع للفصل الدراسي الأول مع حل أسئلة وأنشطة درس الأيمان للصف التاسع للفصل الدراسي الأول.

يتوقع من الطالب بعد الانتهاء من الدرس أن يكون قادرًا على أن :

ـــ يتعرف الأيمان.

ـــ يستدل على مشروعية الأيمانمن القرآن والسنة النبوية.

ـــ يبين الحكم الشرعي لكل نوع من أنواع الأيمان.

ـــ يتجنب الحلف بغير الله تعالى.

ـــ ما معنى الأيمان لغة وإصطلاحًا ؟

ـــ الأيمان في اللغة : جمع يمين وتعني القسم.

ـــ الأيمان في الإصطلاح : تعني الحلف بالله أو باسم من أسمائه ، أو بصفة من صفاته لإثبات شيء أو نفيه.

ـــ لماذا سمي الحَلِف يمنيًا ؟

ـــ لأن العرب كانوا إذا حلف بعضهم لبعض أخذ كل واحد بيمين صاحبه.

ـــ بم يحلف المسلم ؟

ـــ يحلف المسلم بالله ، أو اسم من أسمائه ، أو صفة من صفاته.

ـــ ماذا تفهم من قوله تعالى : " وإنه لقسم لو تعلمون عظيم " ؟

ـــ عِظم القسم.

ـــ ما الفرق بين الإِيمان بكسر الهمزة والأَيْمان بفتح الهمزة ؟

ـــ الإِيمان بكسر الهمزة : هو ما وقر في القلب وصدقه العمل.

ـــ أما الأَيْمان بفتح الهمزة : فهي جمع يمين ، وتعني الحلف بالله تعالى.

ـــ ما معنى " وأيم الله " ؟

ـــ أي قسمي بالله ، وأصلها " وأيمن الله " فحذفت النون لكثرة الاستعمال وصارت " وأيم الله ".

إضاءة للطالب : النطق الصحيح لكلمة ( الحَلِف ) حيث تنطق بفتح الحاء وكسر اللام ، أو سكونها.

إضاءة إثرائية :

يُقسم الله تعالى عز وجل بما شاء من مخلوقاته ؛ وذلك لبيان أهمية المقسَم به ، فأقسم بالملائكة ؛ لأنهم عبادٌ خاضعون له ، وأقسم بالشمس والقمر والنجوم ؛ لما فيها من فوائد ومنافع عظيمة ، كما أقسم بالقرآن ؛ لبيان أنه كلام الله الحق ، وغير ذلك ، أما نحن البشر فلا يصح لنا أن نقسم إلا بالله أو بصفة من صفاته ، ولا يجوز الحَلِف بغير الله ، كالحَلِف بالني أو بالكعبة أو الآباء ، أو الأولياء ؛ لما فيه من التعظيم للمحلوف به ، والتعظيم لا يستحقه إلا الله تعالى ، لقول الرسول صلى الله عليه وسلم : " ألا إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم ، من كان حالفَا فليحلف بالله أو ليصمت ". البخاري ، الصحيح ، رقم الحديث 6646.

المصدر : السيد سابق ، فقه السنة ، المجلد الثالث ، دار الكتاب العربي ، صفحة 91 ، 93 ، بتصرف.

ـــ علل / أمر الله بحفظ اليمين.

ـــ لأنها عهدٌ وميثاقٌ سيُسال عنه المسلم يوم القيامة.

ـــ قال تعالى : " واحفظوا أيمانكم " ما المقصود بحفظ اليمين ؟

ـــ حفظ اليمين يكون بتجنب كثرة الحلف بالله ، والوفاء بها إذا حلف عليها ، والتكفير عنها إذا حنث بها.

ـــ ما نتيجة كثرة الحلف ؟

ـــ كثرة الحلف تؤدي إلى التساهل وعدم المبالاة وضعف تعظيم اليمين في القلب ، وقد يؤدي إلى الإقدام على اليمين الكاذبة.

ـــ ما الذي يترتب على الجهل بمعرفة الأحكام الشرعية المتعلقة بالأيمان ؟

ـــ تجعل الإنسان يقع في محظورات وأخطاء توجب عليه التوبة ودفع الكفارات.

ـــ أقسم الله عز وجل في كتابة بالفجر والليل والشمس وغيرها من المخلوقات. فهل يجوز أن نقسم بها ؟

ـــ الله عز وجل يقسم بما يشاء من خلقه ، أما نحن البشر فلا نقسم إلا بالله تعالى ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ألا إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم ، من كان حالفًا فليحلف بالله أو ليصمت ".

ـــ علل / يلجأ بعض الناس إلى الحلف بالله تعالى.

ـــ لتأكيد كلامهم ، أو لإزالة الشك عنهم ، أو لدفع ضرر ، أو لإثبات حق لهم أو لغيرهم ، أو لتعظيم أمر ما.

ـــ ما الذي يترتب على الحلف الكاذب ؟

ـــ ضياع حقوق الآخرين ، وظلمهم.

ـــ علل / الحلف وسيلة شرعية لاستيفاء الحقوق في الخصومات.

ـــ لأنها تعد من أهم أدلة الإثبات ، فالبينة على من ادعى واليمين على من أنكر.

إضاءة إثرائية :

لا يجعل الإنسان الحَلِف بالله مانعًا له من عمل البر والتقوى والإصلاح بين الناس ، فإذا حلف ألا يفعل فعليه أن يُكفِر عن أيمانه ويأتي بالخير ؛ فتحقيق البر والتقوى والإصلاح أولى من المحافظة على اليمين ، وذلك كالذي وقع مع أبي بكر رضي الله عنه حين أقسم ألا يبرَّ مِسْطحًا قريبه الذي شارك في حادثة الإفك ؛ فأنزل الله الآية التي في سورة النور : " ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة أن يأتوا أولوا القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم " ( النور ، 22 ) فرجع أبو بكر عن يمينه وكَفّر عنها.

لا يؤاخذ المسلمون بأيمان اللغو التي ينطق بها اللسان دون أن يعقد لها القلب بالنية والقصد مع الحض على عدم ابتذال الأيمان بالإكثار من اللغو بها ، إذ إنه ينبغي أن تكون لليمين بالله حرمتها ووقارها ، فلا تنطق هكذا لغوًا ، وإن اليمين التي ينوي الحالف الأخذ أو الترك لما حلف عليه هي التي تنعقد ، وهي التي توجب الكفارة عند الحنث بها ، وإنه يجب الحنث بها إن كان مؤداها الامتناع عن فعل خير أو الإقدام على فعل شر ، فأما إذا حلف الإنسان على شيء وهم يعلم أنه فيه آثم كاذب ليرضي به أحدًا ، ويقتطع به مالًا ، فهذا أعظم من أن تكون له كفارة ، فالله تبارك وتعالى لا يؤاخذ العباد بكل ما يفلت من ألسنتهم ، ويغفر - بعد التوبة - لكل من تأثم به قلوبهم.

المصدر : في ظلال القرآن لسيد قطب ، موسوعة التفسير ، تفسير الآية 224 من سورة البقرة / وتفسير الآية 89 من سورة المائدة.

ـــ ما حكم من حنث في يمينه ؟

ـــ لزمته الكفارة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا حلفت على يمين ، فرأيت غيرها خيرًا منها ، فكفّر عن يمينك ، وأتِ الذي هو خير ".

ـــ ما حكم من حلف على منع بر أو صلة رحم أو عمل خير ؟

ـــ عليه أن يكفّرعن يمينه ويفعل الخير.

إضاءة إثرائية :

شُرعت الكفارات مقابل أفعال أو أقوال ممنوعة تصدر من الإنسان ؛ لتلافي آثار هذه التصرفات ، وإصلاح الخلل ، وهي سبيل لبراءة الذمة وخلو العهدة من آثار هذه الأفعال والتصرفات ، وحكمها العام الكلي هي الوجوب ، فهي لازمة على المكلف ، ولا تبرأ ذمته إلا بالقيام بها.

الحكمة من تشريع الكفارات :

للكفارات حكم تشريعية ومقاصد وغايات مصلحية ، منها ما يعود إلى المكلف نفسه ، ومنها ما يعود إلى المجتمع :

ـــ تهذيب النفس وترقية الروح ، وتعزيز التقوى عن طريق تشريع الصيام خصلة من خصال الكفارات كلها ، وما يثمره الصوم من إصلاح العبد وتزكية نفسه ، وترشيد سلوكه.

ـــ تعويد المكلف على البذل والإنفاق ، والتخلص من الشح والبخل ، بتشريع الإطعام والكسوة والعتق من خصال الكفارات اللازمة.

ـــ تحقيق مقتضى التوبة والندم ، والرجوع إلى الله تعالى ، وهي كذلك رادع للإنسان عن العودة إلى سببها إن كان إثمًا.

ما يعود إلى المجتمع ، ويتمثل في أمور منها :

ـــ تحقيق التكافل الاجتماعي ، والتعاون بين أفراد المجتمع بفرض الإطعام لسد احتياجات المحتاجين والفقراء والمساكين.

المصدر : الموسوعة الشاملة ، كتاب الكفارات أحكام وضوابط ، بتصرف.