شرح درس شعب الإيمان للصف التاسع للفصل الدراسي الأول

 

شرح درس شعب الإيمان لمادة التربية الإسلامية ديني منهجي للصف التاسع للفصل الدراسي الأول مع حل أسئلة وأنشطة درس شعب الإيمان للصف التاسع للفصل الدراسي الأول.

يتوقع من الطالب بعد الانتهاء من الدرس أن يكون قادرًا على أن :

ـــ يقرأ الحديث قراءة صحيحة.

ـــ يبين معاني بعض المفردات والتراكيب الواردة في الحديث الشريف.

ـــ يتعرف شُعب الإيمان الواردة في الحديث الشريف.

ـــ يعلل علو مكانة ( لا إله إلا الله ).

ـــ يصنف شُعب الإيمان.

ـــ يلتزم شُعب الإيمان في حياته.

ـــ يحفظ الحديث الشريف حفظًا متقنًا.

تمهيد للدرس :

تخيلوا معي أننا نسير في طريق طويل محفوف بالكنوز ، وعلى جانبيه محطات مليئة بالخيرات والهدايا التي يمكنك جمعها ، وكل محطة منها تأخذك خطوة أقرب إلى وجهتك العظيمة وهي رضا الله والجنة ، فهذه الطريق تشبه الإيمان ، والمحطات هي الأعمال.

ـــ عدّد شُعب الإيمان الواردة في الحديث الشريف.

ـــ كلمة التوحيد ( لا إله إلا الله ).

ـــ إماطة الأذى عن الطريق.

ـــ الحياء.

ـــ كم عدد شُعب الإيمان الواردة في الحديث الشريف ؟

ـــ بضعٌ وسبعون أو بضعٌ وستون.

ـــ ما دلالة العدد المذكور في الحديث الشريف ؟

ـــ العدد المذكور في الحديث الشريف لا يعني الحصر ، بل هو على سبيل التكثير ، فخصال الإيمان تزيد على ذلك ، وهذا من أساليب العرب في كلاهما.

ـــ ما الحكمة من ذكر النبي صلى الله عليه وسلم أعلى شُعب الإيمان وأدناها ، وبينهما شُعب لم يعددها ؟

ـــ لأجل أن يجتهد الإنسان في تحصيلها ، وهي متفاوتة فبعضها أفضل من بعض وهذا يدل على سعة الإيمان ، وأنه يشمل كل الطاعات والعبادات.

ـــ علل / أعلى شُعب الإيمان وأشرفها عند الله قول : " لا إله إلا الله ".

ـــ لأنها تتضمن شهادة التوحيد والإخلاص لله تعالى فلا معبود بحق إلا الله وكل ما دونه باطل.

ـــ هل النطق بشهادة لا إله إلا الله محمد رسول الله كافية لتؤكد إيمان المؤمن ؟

ـــ لا يكفي ، بل لا بد من التصديق بها في القلب يقينًا خالصًا والقيام بحقها سلوكًا عمليًا.

ـــ ما دلالة " أدناها " الواردة في الحديث الشريف ؟

ـــ دلالتها لا تعني التحقير من شأنها وشأن فاعلها فهي عظيمة عند الله تعالى.

ـــ كيف تكون إماطة الأذى ؟

ـــ بإزالة كل ما يسبب الضرر للناس في طرقاتهم وأماكن ظلهم واستراحاتهم من شوك أو خشب أو حجر أو زجاج.

ـــ عدّد صور إماطة الأذى عن الطريق.

ـــ تنظيف الأماكن وقطع الأشجار أو الأغصان من الأماكن التي تؤذي المارة ، وردم الحفر التي تلحق الضرر بالناس أو بمركباتهم ، وطمس أو تحويط البئر في الطريق.

ـــ عدّد صور الأذى الواقع في الطريق.

ـــ ما يوضع في طرقات الناس وأسواقهم ما يدنس ثيابهم وأقدامهم ونعالهم ، أو ما يؤلم ويجرح أبدانهم ، أو ما يعرقل سيرهم وكذلك تلويث المرافق والأماكن العامة.

ـــ عرّف الحياء ؟

ـــ هو خُلقٌ يبعث الإنسان على فعل الحسن وتجنب القبيح ويمنعه من التقصير في الحقوق.

ـــ ما دلالة جرأة بعض الناس على المعاصي وارتكاب المحرمات ؟

ـــ دلالة على عدم الحياء من الله تعالى وعدم تقدير الله تعالى حق قدره.

ـــ ميّز بين الحياء من الله تعالى والحياء من الناس والحياء من النفس ؟

ـــ الحياء من الله تعالى : يكون بعدم التفريط في الواجبات وترك المنكرات واستعمال نعم الله فيما يرضيه.

ـــ الحياء من الناس : يكون بالامتناع عن أذاهم ومراعاة حقوقهم وترك المجاهرة بالقبيح أمامهم.

ـــ الحياء من النفس : يكون بمحاسبة النفس في كل قول وفعل ، وحفظ الخلوات وإصلاح السريرة.

ـــ متى يكون الحياء مذمومًا ؟

ـــ إذا منع صاحبه من قول الحق أو طلب العلم أو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، قال تعالى : " والله لا يستحي من الحق ".

إضاءة معرفية :

شعب الإيمان اعتقادية بالقلب كالحياء ، وقولية باللسان كقول لا إله إلا الله ، وفعلية بالجوارح كإماطة الأذى عن الطريق.

أن الحياء لا يمنع أن يقول صاحبه حقًا ، أو يطلب علمًا ، أو يسأل عما يجهله من أمر دينه ودنياه ، أو يأمر بالمعروف ، وينهى عن المنكر ، كما أن شعب الإيمان مترابطة ، فالحياء وإن كان من أعمال القلب إلا أن آثاره تظهر على اللسان والجوارح ، وكذا بر الوالدين يكون بفعل الجوارح ، ويكون بالقلب ، وقول اللسان.